LA CÁRCEL DE CRISTAL DEL FANTASMA. Edipo Rey. El diablo enamorado. Hamlet.

Markos Zafiropoulos.

Editorial. Logos Kalós

Fragmento de texto contratapa:
Entre 1957 y 1963, hay un mitólogo de Lacan que, en sus propias palabras, está buscando lo mismo que Claude Lévi-Strauss. 
En este nuevo momento de su investigación, que lo vincula con una especie de relación gemela con el etnólogo y maestro del análisis de los mitos, Lacan regresa primero a la teoría freudiana del Edipo cuya lógica revierte.
Este gesto inaugural del tercer Lacan marcan cinco formas de lo que se puede denominar “la revolución falo" que dan origen a: 
1.- la teoría del falo como significante; 
2.- una reelaboración de la teoría del complejo de Edipo, 
3.- el avance del modelo de tres a cuatro términos de una nueva concepción de la función paterna que se convierte en metáfora; 
4.-una teoría de la sexuación que separa al hijo que lo tiene (el falo) de la niña que lo es, 
5.- Y, finalmente, una teoría de la fantasía que aparece como una defensa contra el deseo de la madre (...).

CARCEL DE CRISTAL DEL FANTASMA, LA.ZAFIROPOULOS, MARKOS

$12.000
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LA CÁRCEL DE CRISTAL DEL FANTASMA. Edipo Rey. El diablo enamorado. Hamlet.

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Entre 1957 y 1963, hay un mitólogo de Lacan que, en sus propias palabras, está buscando lo mismo que Claude Lévi-Strauss. 
En este nuevo momento de su investigación, que lo vincula con una especie de relación gemela con el etnólogo y maestro del análisis de los mitos, Lacan regresa primero a la teoría freudiana del Edipo cuya lógica revierte.
Este gesto inaugural del tercer Lacan marcan cinco formas de lo que se puede denominar “la revolución falo" que dan origen a: 
1.- la teoría del falo como significante; 
2.- una reelaboración de la teoría del complejo de Edipo, 
3.- el avance del modelo de tres a cuatro términos de una nueva concepción de la función paterna que se convierte en metáfora; 
4.-una teoría de la sexuación que separa al hijo que lo tiene (el falo) de la niña que lo es, 
5.- Y, finalmente, una teoría de la fantasía que aparece como una defensa contra el deseo de la madre (...).