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VOLUNTAD DE HACER CIENCIA Y EL PSIOANALISIS.STENGERS, ISABELLE
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LA VOLUNTAD DE HACER CIENCIA Y EL PSICOANÁLISIS

Isabelle Stengers

Editorial Cactus

 

72 páginas - 2026 - 14 x 22 cm

 

En 1988 Isabelle Stengers es invitada a participar de un encuentro psicoanalítico en Aix-en-Provence bajo el título “El psicoanálisis, ¿una ciencia?”. Como filósofa de la ciencia, comienza desarmando esta pregunta que, erróneamente, da por supuesto que sabemos lo que es una ciencia. Para Stengers, los científicos buscan construir “testigos fiables” (humanos o no) y ser reconocidos como sus representantes. Por eso, contra toda definición epistemológica prefabricada, la ciencia es intrínsecamente una actividad colectiva y creativa, que implica relaciones de fuerzas y asumir riesgos.

¿Y el psicoanálisis? Stengers encuentra la exigencia científica en los propios textos de Freud, no como una mera influencia cultural de época, sino inscripta en la fundación misma de la técnica que da nacimiento al psicoanálisis: la transferencia. Pero, se sabe, el propio Freud reconoció posteriormente los límites de la transferencia para convertir a la “escena analítica” en un análogo al laboratorio del químico.

¿Cómo prolongar entonces ese “fracaso”? ¿Basta con invocar el “genio” de Freud o una “astucia de la razón” para sostener el privilegio del psicoanálisis frente a otras psicoterapias o técnicas chamánicas y taumatúrgicas? ¿Habrá que reconocer que el psicoanálisis es simplemente un oficio o una profesión? ¿Convertirlo en una antropología filosófica? En esta intervención tan breve como quirúrgica, Stengers ordena las alternativas y las condiciones para reestablecer el vínculo entre psicoanálisis y ciencia que soñó Freud.

 

VOLUNTAD DE HACER CIENCIA Y EL PSIOANALISIS.STENGERS, ISABELLE

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72 páginas - 2026 - 14 x 22 cm

 

En 1988 Isabelle Stengers es invitada a participar de un encuentro psicoanalítico en Aix-en-Provence bajo el título “El psicoanálisis, ¿una ciencia?”. Como filósofa de la ciencia, comienza desarmando esta pregunta que, erróneamente, da por supuesto que sabemos lo que es una ciencia. Para Stengers, los científicos buscan construir “testigos fiables” (humanos o no) y ser reconocidos como sus representantes. Por eso, contra toda definición epistemológica prefabricada, la ciencia es intrínsecamente una actividad colectiva y creativa, que implica relaciones de fuerzas y asumir riesgos.

¿Y el psicoanálisis? Stengers encuentra la exigencia científica en los propios textos de Freud, no como una mera influencia cultural de época, sino inscripta en la fundación misma de la técnica que da nacimiento al psicoanálisis: la transferencia. Pero, se sabe, el propio Freud reconoció posteriormente los límites de la transferencia para convertir a la “escena analítica” en un análogo al laboratorio del químico.

¿Cómo prolongar entonces ese “fracaso”? ¿Basta con invocar el “genio” de Freud o una “astucia de la razón” para sostener el privilegio del psicoanálisis frente a otras psicoterapias o técnicas chamánicas y taumatúrgicas? ¿Habrá que reconocer que el psicoanálisis es simplemente un oficio o una profesión? ¿Convertirlo en una antropología filosófica? En esta intervención tan breve como quirúrgica, Stengers ordena las alternativas y las condiciones para reestablecer el vínculo entre psicoanálisis y ciencia que soñó Freud.