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NEUROSIS SIN EDIPO.BATTISTA, GERARDO
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Neurosis sin Edipo

Gerardo Battista

Editorial Grama

 

páginas 206 - 2026

Si yo tuviera que enfatizar solamente –injusticia total– una articulación entre todas las dichas, creo que elegiría aquella que pone de aliviar el vínculo entre la carencia del padre real, su consecuencia en la degradación del significante que abre a la imaginarización del S 1 en el discurso del amo, y este efecto de giro discursivo hacia el discurso capitalista, que abre totalmente las puertas a una conjunción de la ciencia y del mercado para captar el goce de los sujetos cada vez más alienados en lo autoerótico y en las imágenes. En cierta manera, se trata aquí de un efecto, entre otros, del cambio de paradigma de goce cuando, con este cambio discursivo, pasamos de un discurso cuyo efecto de pérdida por la castración simbólica permite la estructuración del plus-de-gozar, a este otro discurso que fomenta incansablemente la producción de lo que Lacan nombra en “Radiofonía” “falta-en-gozar”. A modo de conclusión, me interrogo: ¿no tendríamos en este libro todo lo necesario para atrevernos a justificar un estatuto de concepto teórico cumplido para el sintagma de Verwerfung edípica y de concepto clínico para el impasse fálico...? A ver qué opinan los lectores sobre este punto.

Prólogo de Guy Trobas

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Si yo tuviera que enfatizar solamente –injusticia total– una articulación entre todas las dichas, creo que elegiría aquella que pone de aliviar el vínculo entre la carencia del padre real, su consecuencia en la degradación del significante que abre a la imaginarización del S 1 en el discurso del amo, y este efecto de giro discursivo hacia el discurso capitalista, que abre totalmente las puertas a una conjunción de la ciencia y del mercado para captar el goce de los sujetos cada vez más alienados en lo autoerótico y en las imágenes. En cierta manera, se trata aquí de un efecto, entre otros, del cambio de paradigma de goce cuando, con este cambio discursivo, pasamos de un discurso cuyo efecto de pérdida por la castración simbólica permite la estructuración del plus-de-gozar, a este otro discurso que fomenta incansablemente la producción de lo que Lacan nombra en “Radiofonía” “falta-en-gozar”. A modo de conclusión, me interrogo: ¿no tendríamos en este libro todo lo necesario para atrevernos a justificar un estatuto de concepto teórico cumplido para el sintagma de Verwerfung edípica y de concepto clínico para el impasse fálico...? A ver qué opinan los lectores sobre este punto.

Prólogo de Guy Trobas