La función del amigo. 

Una tensión deseante

Helga Fernández

En el Margen editorial 

Págs 396 - 2025

 

En el escenario de las variaciones, la amistad no consiste en disputar un objeto preexistente - al menos no de manera prominente, sino en crear un espacio donde algo del orden del deseo pueda surgir pero también realizarse. El pasaje del hermano al amigo se ubica en el punto donde el objeto a no se encuentra en el estado de objeto de la rivalidad o del objeto envidiado. Esto no significa que la rivalidad y la envidia desaparezcan en la amistad, pero lo que compone la relación no es esa disputa. 

La amistad crea un espacio transicional, transindividual y colectivo, donde el objeto no es de uno o de otro. Es un lugar intermedio en el intersticio entre lo individual y lo social.

La amistad es una práctica de invención que se inventa a sí misma. No escapa a la dialéctica del amo y el esclavo; la pone en juego, la hace oscilar hasta suspenderla mientras dure el juego. Componer el objeto es, en este sentido, co-crear las condiciones para que el deseo circule; el objeto no es algo que se posee sino el efecto de una incitación mutua, una provocación, un tráfico de conexiones por pasadizos secretos, una intensidad que no reduce al cero sino que multiplica y se genera entre los amigos.

En su último capítulo, el ensayo despliega la ética del vacío como vecindad estructural entre la función del analista y la función del amigo: dos prácticas que habitan el mismo vacío, dos modos de ceder lo que no se tiene.

 

 

FUNCION DEL AMIGO, UNA TENSION DESEANTE.FERNANDEZ, HELGA

$46.000
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Una tensión deseante

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En el escenario de las variaciones, la amistad no consiste en disputar un objeto preexistente - al menos no de manera prominente, sino en crear un espacio donde algo del orden del deseo pueda surgir pero también realizarse. El pasaje del hermano al amigo se ubica en el punto donde el objeto a no se encuentra en el estado de objeto de la rivalidad o del objeto envidiado. Esto no significa que la rivalidad y la envidia desaparezcan en la amistad, pero lo que compone la relación no es esa disputa. 

La amistad crea un espacio transicional, transindividual y colectivo, donde el objeto no es de uno o de otro. Es un lugar intermedio en el intersticio entre lo individual y lo social.

La amistad es una práctica de invención que se inventa a sí misma. No escapa a la dialéctica del amo y el esclavo; la pone en juego, la hace oscilar hasta suspenderla mientras dure el juego. Componer el objeto es, en este sentido, co-crear las condiciones para que el deseo circule; el objeto no es algo que se posee sino el efecto de una incitación mutua, una provocación, un tráfico de conexiones por pasadizos secretos, una intensidad que no reduce al cero sino que multiplica y se genera entre los amigos.

En su último capítulo, el ensayo despliega la ética del vacío como vecindad estructural entre la función del analista y la función del amigo: dos prácticas que habitan el mismo vacío, dos modos de ceder lo que no se tiene.